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寿山石印章的钮雕和边款雕赏识

2015/2/9 12:46:17
文章来源:网络

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  钮 雕

  明清时期由于软石质印材的运用,易于雕刻,中国印钮的形式向工艺美术品方向发展,称为艺术印钮。特别是福州的寿山石印钮最为争奇夺巧,而且出现了许多著名的制钮专家。如清康熙年间的杨璇(杨玉璇)、周均(周尚均)等人。杨璇,漳浦人;周均,漳州人,原来皆精于闽南石雕的技巧。但当寿山石钮雕盛行于世的时候,他们离乡背井,跑到福州来,改大型的石雕为方寸之间的寿山石印章钮雕,于是得到非同寻常的发展,甚至被召入京师内苑,成为“御工”。杨、周之后,福州钮雕的能人辈出,诸如奕天、林茂玉、林元珠、王文安、蒋列卿、张日中、沈松年、杨圣荣、张溶、徐汉、马文光、潘茂玉、林清卿等等。寿山石钮雕对全国其他石章的钮雕具有举足轻重的影响。

  印钮题材多种多样。其中人物题材,以罗汉、寿星等仙佛以及历史故事的人物为主要内容。有达摩祖师、钟馗、弥勒佛、刘海钓金蟾、罗汉、观音、八仙过海等。

  动物题材以飞禽走兽鱼虫为主要内容。飞禽以鹰、凤凰、鸳鸯、仙鹤、喜鹊、鹅、鸡、鸭等为主;走兽以象、狮、螭、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、熊、玉兔、马、羊等为主;鱼虫则以龙、蛇、龟、蟾蜍、螃蟹、金鱼、蜘蛛、蜜蜂等为主。其中最多的是用狮作为印钮的题材。狮是中国印钮最古老和最传统的题材之一。据说狮神态威武,能镇妖辟邪,因此特别受到欢迎。

  花果题材以植物的花、果、叶等为主要的内容。常见的花有牡丹、玉兰、莲荷、菊花、水仙花、梅花等。常见的瓜果有桃、南瓜、葡萄、石榴、佛手等。寿山石有丰富的色彩。钮雕花果则利用天然的色泽,表现花、果、树的颜色,如荷花、桃子,有火红的颜色,有粉红的颜色,也有淡黄色或粉白的颜色,认真地在石块里找到这些相应的颜色,刻成后栩栩如生。这种依石色施工的方法称“巧色”,为寿山石钮雕的一大特点。

  博古题材以秦汉古玺中的静物钮为主。静物钮由覆斗钮、瓦钮、桥钮、坛钮、亭台钮演变而来。同时新增有琴棋书画的内容,以仿古图纹的形式表现,如兽面纹、夔面纹、夔龙纹、蟠龙纹、回龙纹、凤纹、鸟纹、兽纹、云纹、重环纹、瓦纹以及锦褥纹等。该类题材宜于平头钮或平台四边的雕刻。平台四边所刻博古图纹,称“腰饰”,古色古香,拙中见巧,十分典雅。

  山水树木题材。由于钮头的有限空间;难于展开大篇幅的山水树木之类题材,但有一种自然形的印章,它的印钮和印体连接在一起,没有印台的间隔。此类印钮往往因印体的四边,连接在一起雕刻,也可以称钮雕,也可以称印边雕。此雕往往用山水树木类的题材进行薄刻。该技法称“浅浮雕”和“薄意雕”。山水则以山和岩石为主,树木则多杨柳和修竹,如一幅国画,追求意境,深含有诗意。

  印钮形式也同样是多种多样的。如圆雕、浮雕、薄意雕和边款雕等,其中以圆钮为主。

  圆雕指不附在任何背景上,可以进行多面欣赏的完全立体的一种雕法。但限于钮头的空间,另有其特点:1、物像小,一般都在1 0立方厘米以下。2、不表现物象的下方。因为钮头的下方全与印体连接在一起,是无法予以表现的。3、多以古兽作为钮头圆雕的题材,益显得古色古香,富有历史文化的韵味。

  浮雕是在雕面凸起物像的一种雕刻技法,仅是从前面的方位表现物像的立体感。与圆雕相比较,只有“半爿”而已,所以又称“半爿雕"。要凸起物像,自然要剔除非物像的部分。根据剔除非物像部分的深浅程度,又分为高浮雕和浅浮雕。剔除得深者为高浮雕,反之为浅浮雕。寿山石印章钮头的浮雕一般都为浅浮雕,适于印台和印边的博古图纹雕刻。

  薄意雕是比浅浮雕更要浅的一种寿山石雕法。因雕刻层薄,而且富有画意,所以称“薄意”。它比浮雕更有画意,又比图画更富有“雕”的立体感。因此说它是介于绘画与雕刻之间的独特艺术。

  薄意源于瓷雕,明朝末年福州发现田黄石,后有“田黄易金三倍’’之说,其价值以铢计,因此不忍其石屑的损失,用薄意技法雕饰田黄石章是最适当的。金石家潘主兰说: “(薄意)最适合质佳而材小的田黄石、水晶石以及山坑冻石的艺术装饰,特别是自然章印台的装饰。如果是有皮的掘性灵石,或是有薄色层的优质灵石,其艺术效果,尤能发挥得淋漓尽致。”寿山石印章薄意钮雕始于清朝初年的周尚均。周尚均原是闽南的雕刻技师,可能是受到德化瓷雕的影响,到福州后,运用到寿山石印章上来。他先是在印台四周的印边刻浅浮雕锦褥纹和四边不断纹或其他图案,开创了薄意艺术的先河,以后有潘玉茂继承其遗法,到清朝末年福州西门林清卿专攻薄意艺术,成为特别有成就的薄意雕法大师,被称为“西门清”,誉满省内外。继林清卿之后,有王炎铨、王雷霆、江依霖、林文举等人,都是薄意雕刻大师,很有影响力,被称为“西门流派”。薄意雕刻首先要选择优质石材,如田黄石、芙蓉石、鹿目田石等,有皮者尤佳。其次是相石,认真研究石材裂痕的走向,考虑表皮利用、疤点处理等等。第三是作画,即笔在石材上画稿。第四是勾勒,以尖刀代笔,在画笔线上,浅浅地勾勒线条定位。第五是雕刻。第六是核稿。即校对效果。有皮者用水,无皮者以粉末核对。第七是清石。根据腹稿设计,作甄别去留,完善雕件。最后是磨光。

  边款雕

  边款雕始于隋代的“背款雕”。其时为了强调铸印的责任,在印之背加刻铸印人姓名和铸造年月,同时亦起防伪的作用。至明代,文征明的儿子、篆刻大师文彭发展为“边款雕”,即在印体的四边除了题刻年月、姓名外,还加刻有其他的词句,类似跋语。因此也称“印跋"。如扬州八怪中的篆刻名家高翔,在用寿山芙蓉石白文印《无净三昧》上,就刻有“丙申清和月,西唐作”的边款。古拙生辣的黄易在用寿山桃花冻石白文印《只寄得相思一点》上刻有边款:“汉印有隶意,故气韵生动。乾隆已亥仲春杭人黄易为潜墨太史仿其法。”不但有时间,篆刻者还有简洁的评述。更有趣的是独出心载的奚冈在寿山将军洞芙蓉石朱文印《师竹斋》上刻边款:“竹本虚心是我师,此白香山句,铁生作时乙卯八月一日。”为其篆刻作注释。秀丽工致的陈豫钟在寿山半山石白文印《竹窗茶话》上刻边款:“是石得于钱塘,李氏尚有名字对印已为后人磨去,谨留其款惜哉。丙戌正月二十四日福厂记。”记述了一段故事,显得格外生动活泼。陈鸿寿在寿山白芙蓉石白文印《好书到手不论钱》上刻四面古隶长篇题记边款日:“书农太史以骈体诗文蜚声翰苑,是研究经义于尚书、毛诗、尔雅集三礼皆有纂述。胡公藏书甚富,刻此好书到手不论钱一印以充文房。丙寅夏月曼生记。”如此长篇,雅致空前,余韵无穷。行刀如笔的邓石如在寿山艾叶绿白文印《看尽落花能几醉》上刻行书边款有:“东风又作无情计,艳粉嫣红似满地。碧楼帘影不遮愁,还似去年今日意。谁知错管春残事,到家登临曾费泪。此时金盏宜酒深,看尽落花能几醉。古浣子刻。"以边款解释印面,以诗文注释诗句,别有情致。无独有偶,一代宗师吴昌硕在寿山白都成坑石白文印《松荫庵》上刻边款也是一首颇为长篇的诗作,诗曰:“瘦损沉腰肢,孤吟兀坐时。夜深人语寂,无伴舞蛟螭。风雨十年后,篷蒿三径间。东田闭户处,岁末不知还。落叶绕门前,寒灯明屋里。涛声天外来,卧龙忽惊起。丁亥秋月为石门沈伯云作,仓石记。”他另有在寿山高山石白文印《犹读大痴画卷还》上的边款也是一首诗:“磐曲清溪两举山,万峰层叠夹云间。行车尽日随溪转,犹读大痴画卷还。游武夷山有感,壬辰七月吴昌硕。"都可以说诗印并茂。

  为人治印者,也有用“寄语”作为边款雕的,如被称无尘俗之气的童大年在寿山玛瑙洞高山石白文印《收拾云烟幸有山》上刻边款:“大年为宾虹先生作山水钤角之印,不知尚可用否,壬申六月廿三日。”,文鼎在寿山桃花冻石的白文印《我思故文》上刻边款,也作‘‘寄语”,文曰: “安甫先生别来八九寒暑矣,今复以款扇见赐,乃知馆于吴门,虽相隔非遥而彼此栗鹿,未能晤,幸书简往还差可喜也,属鼎制印,勒此应命兼祈指教。道光戊子十二月,愚弟文鼎。”

  更难能可贵的是有些边款由多位名人刻题,如钱塘钱松在寿山青芙蓉石的白文印《此情不已》上刻有边款:“咸丰壬子之秋,归安杨里山,以所藏拓本见示展玩,数日作此以报方家一哂,耐青记。钱松作印直追秦汉,福厂拜观。"其中就有钱松(耐青)、福厂(王福庵)等名家。福州林则徐在寿山都成坑石《林则徐印》名章上刻边款日:“春水两派晴山数曲,朱轮十乘紫诰千篇。林则徐。”民国25年,为时任国民政府主席林森所得。林森又在另一印边上刻题边款日:“护国兴邦。子超、青芝老人珍藏,大中华民国二十五年十二月三日于啸余庐。"林则徐和林森皆福州1名人。此款弥足珍贵。

  边款雕一般以行书阴刻,讲究的是书法圆润秀美,如古行书碑帖,翰墨淋漓,气贯首尾。因此他必是文人佳作,而一般匠人绝是不可胜任的。文彭的印款雕用“双刀法",先写款字,然后依墨下刀。每一笔双面着刀,犹如碑刻。后来印家多以文彭为法,成为一种与篆刻作品融为一体的艺术风格。继诸何震开创了不写款字操刀便刻,每一笔只刻刀的单刀直刻法。以后有丁敬蒋仁、黄易等群起仿效,遂成气候。

  边款雕有一面、二面、三面、四面的,甚至平头钮的印章,连顶面也刻款,称顶款。由于寿山石的硬度适中,近代的边款雕多作微雕,以为装饰。有人在印体的一面刻完王羲之的《兰亭序》全文,而且字体在放大镜下观察,竞与王字无异,诚属难能可贵,因此也就提高了印章的价值。

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